配资正规在线配资炒股 女性主义文学批评在当代是如何崛起的？

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因为生理机制、社会分工的不同，男人与女人有明显的生理、文化上的差异，有研究表明，无论后天文化的作用如何大，都不能抹煞因生理功能不同而存在的差异，平等只是相对意义上的产物。男女两性由于生活环境、生理与心理的某些差异，必然导致他们在感知世界、表现世界等方面有所不同。他们的作品会呈现不同的男女社会生活、内心世界及叙述角度、语言风格等，不同性别的读者对作品的理解也会绽露出一定的性别倾向。男女两性进行文学创作和鉴赏，不是要漠视各自的性别规定性，而是更细腻更多样的去观照、发展各自的个性特征，去了解“陌生性或不可减少的其他人的他性。”。

一般认为男性作为一个雄性的物种天然地应该具有雄健的体魄具有向外扩张的攻击性和征服性通过不断地攻击和征服而进行创造在创造中发展其理性和逻辑性。著名的女性主义理论家凯特米利特在她的性别政治理论中把女性长期以来遭受的压迫归结为再现(represent)问题。从文化与权力的关系看再现行为本身就是文化内部权力关系的一种体现那些能再现自我和他者的人握有权力而那些不能再现自己与他人的人处于无权的地位只能听从别人的再现。女性的成长过程实际上就是不断摆脱自己的本真性并按照男性视角不断重构自己形象的过程。男性视角正是建立在男权制的基础之上对文学艺术作品进行审视和评价的一种观念和方法也是人类进入文明社会之后形成的一种源远流长的传统批评观念和方法.它的主要文化特征就是将女性的价值置于男性的价值观中来衡量它所遵循的是男性制定的标准和尺度用一整套严格的道德和伦理体系来规范女性的思想和行为。米利特指出：由于社会环境所致男女两性实际上是两种文化。性别身份的形成贯穿于整个孩童时期。从孩提开始性别身份教育就按照男女性别的差异灌输给孩子应具备什么样的气质、性格、兴趣、地位、价值、姿态和表情才得体。

在男性富于攻击性或进取心被视为是理想的气质而女性则被鼓励克制攻击或进取的欲望和冲动。于是擅长攻击或富于进取成了男性的“美德”而“忍耐”和“克制”则成了女性的美德。就是“阳刚阴柔”即以男子强健的体魄、直率的个性、刚硬气质和富于进取为美而对女子的审美要求则是轻声柔气、懦弱纤细、胆怯怕羞、温柔驯服。女子只有处处显出温柔娴静、柔弱驯服的气质才符合男人的审美标准才能获得男人的欢心。

按照女性主义的观点传统的男性意识使得作家习惯从男性的视角来看待女性不仅按照男性的心理需求和审美趣味来塑造女性形象而且通过文学作品的感染力向读者灌输男性中心思想意识引导读者去认同并接受男性的价值观从而强化女性的从属地位。比如许多男作家往往在作品中根据自身的意愿塑造出许多心甘情愿为男人牺牲一切的女性形象并倾力颂扬她们这种“高尚的美德”强调她们行为的“可敬可爱”用她们身上令男人感到“可爱”的品德来掩盖她们生活中的不幸诱导女性读者去效仿她们终使得女性不知不觉按照这些“榜样”来进行自我塑造将男权制为维护男性中心地位而为女性所制定的处世规范内化为女性自身的目的追求。这就是“男权话语霸权”的形成。“男权话语霸权”意指男性声音的强势地位它对女性世界具有绝对的规范和控制权男性声音既是社会和文化的主流、主导、主体的声音也是女性被历史遮蔽、被描写、被消费的主要原因。男性话语霸权的地位、功用的确立在于其几千年中所形成的、相对稳固的话语机制和话语秩序人类只有在此种体制和秩序中发出的声音才被视为真理否则就是大逆不道。

社会性别权力的结构大抵如此。在文学创作领域性别文化的差异直接导致性别叙事的差异男性叙事总是与宏大叙事、主流叙事联系在一起而女性叙事总是等同于边缘叙事、模仿叙事甚至于身体叙事有联系。宏大叙事、主流叙事就是要为历史作证为社会代言自然意味着崇高、壮美；反之边缘叙事、模仿叙事常常意味着个人化、私化女人气是不为主流文学所接受的。

这种性别文化的不平等直接导致女权主义的诞生.也就是“用女性的视角来看世界”“这里所说的女性视角指的是从性别入手来审视人类文化遗产和文化创造的一种批评观念和批评角度也就是西方的女性主义文学批评理论及其方法。女性主义文学批评是在西方妇女运动的浪潮中孕育出的产物是一种与传统完全不同的文学批评的新观念和新方法。也是一种从20世纪下半叶开始盛行于欧美并很快波及全球的文化思潮。”

既然自然性别是与生俱来不可改变的生理性别社会性别是后夭的男权制社会意识形态对人的一系列强制性的文化规定这就为女性主义文学批评界为女性受压迫遭歧视找到了历史与现实的根源为解读男性中心文本批判男性中心文化。同上提供了合理性和操作途径同时也为女性主义文学批评之致力于解构父权制社会意识所规定的男女性别的机制提供了理论依据而这种批判结构从哲学的角度来审视就是现实中的女性为争取自身文化角色以达到全社会解放的前提。

20世纪后半期随着大量知识分子的参与西方的妇女运动更进一步从理论上探讨如何缩小或消除两性差别的问题。这一时期不论是从视野上、内容上和方法上都呈现出多样化的特色。女性主义文学批评就是在这样的社会和文化背景之下走向文学批评的前沿成为与传统的男性视角完全不同的一种新的批评观念和批评方法。女性视角的文化特征归结起来主要有以下几点：第一它以性别为基本出发点从女性立场出发去审视各类社会文化产品当然首先是文学作品。

因为文学作品作为某种特定的社会文化背景的产物可以让人从中窥视到一个社会最为顽固的习俗及其价值判断以及这种习俗和价值判断的源头和流变。在解读文学作品之时它与男性视角相反主要是以女性的眼光去看待社会、看待文学着重揭示男权中心文化对女性的束缚和压制。第二它站在女性的立场上重新审视文学创作和文学批评的社会文化语境对男性中心的文化传统及其以此为基础而建构起来的文学史和美学观念进行挑战怀有一种改造现存的男性中心文化传统的愿望。它强调女性自身的经验和权力致力于争取“女性在社会和历史中的言说权力建立起平等的男女文化关系”

在这种背景下女权主义文学具有以下的几个特点：第一女权主义文学是一种立足于女权主义政治的文学这种政治在作品中体现为一种标举差异的女性性别意识。其二女权主义文学是一种面向女权主义运动的文学它的目的在于提高妇女的觉悟加强妇女的团结反抗男权中心文化对女性的压抑。第三它还是一种以表现女性经验为对象的文学这种经验一定是属于女性的反抗男权统治的经验。其四由于女权主义文学是在反抗男权制的过程中发展起来的它对于已形成的一些风格和技巧常常持否定态度。

可见在女性主义文学中更多的表现为张扬女权意识的手段和途径。这种性别视角通过对性别与社会等级、意识形态之间的内在联系的揭示使得人们看到了性别意识或性别歧视作为一种社会文化的力量它如何支配和影响着不同时代、不同民族、不同信仰的作家的创作又是如何对人们的思想意识乃至行为方式起引导作用的。可以说没有女性文学批评传统的文学批评就缺少了一个与之匹配的参照体系我们的批评就只能是一种单性或单极的话语。因此我们可以说正是女性主义批评观念和方法的出现推动了文学批评标准的个性化和文学批评史上的多元化时代的出现配资正规在线配资炒股。

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